墨家重视"利"
中国古代站在儒家对立面的学派并非没有，最早反对孔子的就是大名鼎鼎的墨子！他比孔子晚出生一百多年，生活在战国时代初期，当时诸侯兼并已经非常的严重，事实也证明儒家用礼教来教化人的那一套，在当时的乱世行不通！
所以墨子反其道而行之，站在自己所代表的阶层——手工业者的出发点上，形成兼爱非攻的主要思想，并且还首次提出要重视"利"！《墨子》中记载了他的看法："上本之于古者圣王之事"，"下原察百姓耳目之实" ，"废以为刑政 ，观其中国家百姓人民之利"。
提出应该将"事""实""利"分别提出来，并且加以结合糅合，提出君主治理国家，不应该单单的依靠刑罚、教育，而是应该将关注点往下放，关注百姓的生计，而生计靠的是什么？自然是"利"！
而中国封建王朝几千年，真正想要实行墨子的学说的君主，是没有的！儒家地位根深蒂固的扎根在中国的封建王朝中，以及封建统治者的心中！因为封建王朝的本质就是对民众的剥削，以君为纲，百姓只是他的附属品。明朝的嘉靖帝直接将天下之财都当做自己的私产，赏自己儿媳妇的丝绸，一赏就是十万匹。可见在统治者的观念里，巴不得百姓一个个都是理想人格的君子，视金钱为粪土呢！
东汉鸿都门学对"利"的教育
到了东汉时期，政治混乱不堪，诸葛亮的《出师表》有：未尝不叹息痛恨于桓灵也！桓、灵二帝就是中国有名的昏君！但是昏君也并非是全干坏事的，汉灵帝就做过一件好事。他当时比较宠信宦官，为了宦官集团建了一座学校：鸿都门学！
这个学校以尺牍、小说、辞赋、字画为主要学习内容。尺牍，是古代书信的名称，由于当时的书信都刻之简牍，规格为 以尺一寸 ，所以称尺牍 、尺翰 、尺简 、尺牒 等，原来是一种实用文体，使用广泛，有一定书写格式，包括 章 、 奏 、 表 、 驳 、 书 等类，至汉代，尺牍中已有不少精彩散文，所以，学习尺牍，既有实用性，又有文学性。
是中国思想教育第一次以官方的名义，提倡了与"实用"相关的内容，不再单单的重文教了！"实用"在古代很大一部分是可以和"利"划等号的！
明朝"心学"提倡"利"
重新将目光回转到大明王朝这个神奇的朝代，明朝出现了将天下之财当做私财的嘉靖皇帝，也有"心学"的诞生，但是心学除了王阳明、李贽这些人，在晚明交接时，还出现了一位叫做的颜元的人！
他极力批判自汉以来二千年的重文轻实的教育传统，包括玄学、佛学、道学以及宋明理学。说朱熹和二程把人教的成了个柔弱如妇女的书呆子，读再多的书，也不会有真才实学的；从国家取士到学生学习，在到父兄、朋友庆贺，都是提倡"文"，完全没有一点实用性。提出了"正其谊以谋其利，明其道而计其功"，将"利"和"功"提出来！
他提出的措施有：第一，"利"是"义"的基础，"利"必须符合"义"；第二，国家应该培养的是实才实德之士，培养经世致用之士，通才、专门之才；第三，冲破理学教育的桎梏，说应该从教育上就断绝这种不对的方法，应该设置全科教学：文事斋，备武斋，经史斋，艺能斋，理学斋，帖括斋。从文武到经史再到理学等等，让读书人涉猎广博，提倡把人们从八股文的禁锢中解放出来！
洋务运动彻底爆发"利"观
而到了清朝末期，清朝政府被西方列强吊着打，割地赔款，政府提出要实行洋务运动，"求富"就是旗号。洋务运动中清政府兴办轮船、铁路、电报、采矿、纺织等各种新式民用工业，如在上海的"轮船招商局"。还要办新式学校，选送留学生出国深造，培养翻译人才、军事人才和科技人才。
这是中国的统治阶层意识到了人才是需要实用性的，国家是需要富强的！冯桂芬的"以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。"就是最好的证明！在清末被打怕的中国人终于知道了实用的重要性、国家富强的重要性，而这些都建立在对"利"的肯定上。
但是即便如此，中国百姓的生活也没用改善多少。从清末、民国末期，到后来的日本侵略战争，百姓丢命的丢命，活着的都过的很惨，以前的赋税、徭役重不说，好不容易种点粮食也不够吃，古代国家也不提倡大家去经商，"重农抑商"政策在多少个朝代都是基本国策，近代侵略者直接三光政策，百姓金钱极其缺失。
后来改革开放以后，经商下海的人多了，大家富了才知道有钱太好了，重视金钱的社会风气才渐渐的兴起！才会有"宁愿坐在宝马车上哭，不愿坐在自行车上笑""笑贫不笑娼"的观念的改变！追求钱财，没什么不好，不伤天害理就行！返回搜狐，查看更多